jueves, 2 de julio de 2015

Interpelación

Un par de semestres atrás invitamos al seminario a Pilar Padierna, colega, amiga y compa de LaTICFM, a que conversara sobre algunas de las nociones teóricas y problemas de investigación en los que trabaja, alrededor de los procesos educativos en los movimientos sociales (falta que suba aquí audio del seminario). El seminario que esta semana preparo Adrián sobre interpelación y comunidad de aprendizaje, avance de su tesis, tiene antecedentes e inspiración en aquella charla de Pilar.


Esquema de Adrián: interpelación, aula abierta y comunidad

DEJO ESPACIO AQUÍ PARA QUE ADRIAN COLOQUE UN PAR DE PÁRRAFOS SOBRE LA INTERPELACIÓN 

*Colocados. 

La sesión empezó con una breve introducción acerca del concepto que Althusser desarrollo en su libro “Ideología y Aparatos Ideológicos del Estado”. Interpelación, es un concepto que el autor define como un reconocimiento ideológico, de pertenencia, de llegar a ser. La función principal de este concepto es, eso, generar en los individuos formas de pensar y actuar relacionadas con una ideología, en este sentido Althusser menciona que la ideología a través de la interpelación, "recluta" sujetos, los transforma identitariamente para que generen esa idea de pertenencia a una ideología. 

¿cómo funciona la interpelación en los procesos de aprendizaje? Althusser no desarrolla de manera amplia el proceso de interpelación. Quién sí lo hace es el programa de Análisis Político de Discurso e Investigación (APDI), quienes basados en autores como Laclau, Butler entre otros, ven a la interpelación desde condiciones más específicas, relacionadas con el proceso de aceptación y rechazo. Padierna profesora de la UACM e integrante del programa APDI, aborda los procesos de interpelación en ambientes educativos. Ella le llama Nodos de Interpelación, que se refiere a los proceso de enganche que se necesita para “reclutar” a los individuos. Estos nodos de interpelación buscan amplificar el discurso, pero también motivar al sujeto a ser parte de algo... Dependiendo de la manera en que se invite a los individuos a formar parte de una ideología, influirá en la aceptación o rechazo de la interpelación.

Dentro de los Nodos de interpelación, el Discurso es un instrumento esencial para amplificar y motivar a que los individuos se transformen en sujetos. En este sentido, durante la sesión se platico sobre lo amplio que puede ser este concepto, pues va más allá de la sola articulación de palabras para emitir un mensaje. Durante la sesión se usó el Discurso como toda configuración social significativa, como esa necesidad emergente de comunicarse paralelamente con la necesidad de organización social. De tal forma que se entendió (o entiendo) al discurso como algo lingüístico y extralingüístico, que se observa como algo abierto, diferencial e inestable, que se relaciona con contextos sociales, culturales e ideológicos, que se construye a través de la articulación de elementos que permiten elaborar significados y realidades, con el fine de promover comportamientos y formas de pensar y actuar.

De este modo, lo que se quiso explicar en el cuadro son cuatro cosas que se relaciona con las lecturas de lxs PUNK: una es la forma en cómo trabaja la interpelación y el discurso, en el proceso de enganche a través de los nodos interpelativos (música, forma de ver el mundo, vestimenta, libros, tocadas, cassettes) que se envían a los individuos para generar en ellos una idea de llegar a ser ; dos es mirar cómo se empieza a generar pequeñas comunidades de práctica (o bandas de punk como las Chaps) a través de la interacción entre los sujetos; tres es la forma en cómo se aprende de manera informal en espacios (La creación de foros, de generar textos, de la búsqueda de libros o música con poca accesibilidad); cuatro es la tensiones o dificultades que sufren durante la interpelación, entender la deconstrucción y reconstrucción de la identidad de los sujetos ( lo que significa ser Punk).


Los textos que revisamos, estudios sobre la música punk y el ser mujer punketa, cayeron de perlas porque nos muestran vías para observar cómo la dimensión informal de las prácticas, a través de "articulaciones de nodos discursivos" están pletóricas de enseñanza-aprendizaje. Así que, las historias punks nos nutren tal vez más que los grises registros institucionales.

Cómic de Lur

DEJO ESPACIO PARA LAS CONCLUSIONES DE ADRIAN 

*Aquí conclusiones

En las conclusiones, quisiera resaltar lo rico de la sesión, que fue la parte final, donde hubo una retroalimentación a estos conceptos, que dio a preguntas que ayudan a repensar partes del tema y a ampliarlo más para comprender mejor los procesos de aprendizajes informales.

Están los comentarios de Arturo, quien menciona a la interpelación y los aprendizajes informales -en este caso en los Punk- como un proceso distinto, de ruptura a un nivel simbólico y práctico que no entra en la lógica de los establecido, pero que juega una relación dialéctica. Pero que dentro de este saber, le surgieron ciertas incertidumbres como: ¿qué tipo de alcance puede llegar a tener esta interpelación de ruptura?, ¿cómo ver materializado el aprendizaje formal?, ¿cómo se valida o se hace visible los aprendizajes informales hacia los demás? o ¿cómo se le da peso a la palabra de esa persona?. Durante el intercambio de comentarios, Emiliano mencionó que una forma de materializar el aprendizaje informal, está relacionado con observar lo que se narra, pero también mirar lo que se produce en la práctica, esas producciones que el sujeto está haciendo y que significan. Esto lo relaciono con las lecturas, pues ahí se habla de lo que producen, como el foro alternativo feministas o la elaboración de canciones con un sentido social, etcétera. Estos comentarios y preguntas ayudan a ampliar la reflexión a cerca de la interpelación, pero también me ayudaron a observar puntos que no había visto y que ahora servirán para reforzar la investigación.